Payam,e Nur

نگارش های بدیع-9

همه بار یک دارید و برگ یک شاخسار

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

تولٌد مجله « آینه جهان » را به همکار گرامی دکتر حشمت شهریاری مدیر مسئول این نشریه شادباش می گوئیم.

دکتر حشمت شهریاری جراح معروف مقیم لس انجلس را از دیر باز می شناسیم و با قلم شیوا و مقاله های متنوع و متعدد ایشان در رسانه های نوشتاری ، از ایشان خوانده و درسها آموخته ایم. اینک خوشحالیم که دکتر پس از فراغت از کار ، و در این دوران بازنشستگی هم از پای ننشسته و با انتشار مجله آینه جهان به همراه همکاران خوب خود به وظائف اجتماعی و فرهنگی خود ادامه می دهد.

در شماره چهارم آینه جهان مطالب متنوٌع و مقالات خواندنی با توجه به سلیقه های مختلف تهیٌه و منتشر گردیده. بنا بود مجلٌه هر ماه انتشار و به دست خوانندگان برسد. امٌا با توجه به اوضاع و احوال اقتصادی و روند کاری که می دانیم راه بسیار مشکلی را دکتر شهریاری گرامی در پیش دارد. از شماره سوم به ( دوماهنامه ) تبدیل شد.

در اینجا توجه مسئول تنظیم صفحات و حروف نگار فارسی مجله را به این موضوع جلب می نمائیم که : ساختار صفحه نخست براین مبنا طرح ریزی و تنظیم گردیده بوده که ( سالانه آینه جهان در 12 شماره ) انتشار یابد. حال که به دوماه یک شماره انتشار مییابد با حساب سرانگشتی هر سال 6 شماره باید در دست داشت . لازم است این اعلام در صفحه نخست را تصحیح نمایند. و اما شاخص روند کاری و حرف مجله آینه جهان ، نوشته مدیر مجله در همان برگ نخست است که از روی فروتنی و بزرگواری نام خود را زیر این نوشته که در واقع چهارچوب کاری و بن مایه حرکت آینده مجله است نگذارده. عنوان این نوشته کوتاه: اندیشه مرز نمی شناسد

دکتر شهریاری می نویسد: اندیشه مرز ندارد. بیش از سه هزار سال است که انسان برای برآوردن اندیشه هایش تلاش کرده است. کمتر از صد سال است که این راه را می دانیم که دیگر نمی شود جلوی رویش اندیشه را گرفت و نگذاشت اندیشه سفر نکند.

جلد دوم ( یک ساعت تفکٌر )مجموعه سخنرانی های دانشمند محترم آقای هوشمند فتح اعظم به اهتمام بنیاد فرهنگی نحل - مادرید اسپانیا منتشر شد. این کتاب در 206 برگ با چاپ نفیس به دوستداران بیانات دلنشین و نصایح مشفقانه استاد تقدیم می گردد علاقمندان می توانند از طریق پیام نور و یا مستقیماً مکاتبه با بنیاد نحل در اسپانیا کتاب را ابتیاع فرمایند.

فشرده بخشی از گفتارهای استاد هوشمند فتح اعظم در این مجموعه با عنوان تساوی حقوق زنان و مردان.

محلی که بنده سال ها در آن خدمت می کردم باغچه های وسیع زیبائی داشت که تعداد زیادی باغبان از ملل و نژادهای متنوع در آن استخدام شده بودند. یکی از آنها پسر بچه ای بود که پدرش در باغ ها سال ها مشغول به کار بود و پسرش را هم از کودکی با خود می آورد و کم کم در نوجوانی با پدرش همکار شد و باغبانی می کرد این جوان که ( هانی ) نام داشت با مرور زمان بزرگ شد و چون به سن نوزده یا بیست سالگی رسید ، ازدواج کرد.بنده این ( هانی ) را مدت ها ندیده بودم. پس از تقریباً شانزده - هفده سال ، روزی او را در باغچه نزدیک دفترم دیدم که به کار مشغول است و شنیده بودم که این جوان سی و چند ساله ده یا نُه بچه دارد. یعنی تقریباً هر چهارده ماه یک بار بچه ای پیدا می کرد.برای آنکه احوالی از او پرسیده باشم سئوال کردم: هانی ، چند تا بچه داری ؟. با تبسمی غرور آمیز به من جواب داد که ( پنج تا ). گفتم: پنج تا ؟. من شنیده بودم ده بچه داری . گفت: بقیه آنها دخترند.من دهانم از تعجب باز ماند و زبانِ گفتنم بسته شد. دیدم ما در قرن بیستم زندگی می کنیم و این جوان با آنکه تغییراتی که در دنیا حادث شده و با چشم خود دیده و زندگی دیگران مشاهده نموده است هنوز افکارش نسبت به زن و دختر همانگونه است که اعراب دوره جاهلیت داشتند. این نوع تفکر منحصر به قوم عرب یا هندو و غیره نیست بلکه میراثی است که از تمدن های ابتدائی بشر به انسان رسیده است. زنان در نزد چینیان و ترکان و سایر اقوام از قدیم الایام همیشه مقهور و مظلوم و اسیر و منقاد مردان بودند و در میان آن اقوام کسانی که هنوز در بند تعصبات قدیم و پیرو سنت های دیرین و از قافله تمدن عقب هستند چنین حالتی را نسبت به زنان دارند.از ماقبل تاریخ و تا زمانی که تاریخ بشری تمدن های ابتدائی را ضبط کرده ، زندگی افراد و خانواده و قبیله ، همه با زور و توانائی جسمانی مربوط بوده است. وقتی بشر با شکار حیوانات و در جنگل به سر می برد ، لازم بود با قوت جسمانی با حیوانات وحشی مقابله کند و اعاشه نماید. یا اگر ماهیگیر بود پارو زدن در قایق و مقابله با امواج خروشان محتاج زور بازو بود و چون زنان از لحاظ جسمانی ضعیف تر از مردان بودند و محتاج به آنان ، از خود اختیاری نداشتند.پای دختران را در چین از زمان کودکی در قیدی می بستند تا وقتی به جوانی رسید معیوب باشد و نتواند به آسانی از خانه بیرون روند. خلاصه حتٌی تا یک قرن و نیم پیش جز در بعضی از ممالک اروپا و امریکای شمالی ، همه جا زنان دچار محرومیت و از حقوق اجتماعی و تساوی با مردان محروم بودند. امٌا زمان به پیش می رود و نوع تفکٌر آدمیان تغییر می یابد ، مخصوصاً در این زمان. سرعت این تحولات حیرت انگیز است.

دوستان عزیز ، آیا می توان امروز قوانین زندگانی را با قوانینی که هزار و پانصد یا دو هزار سال پیش حاکم بر سرنوشت بشر بوده ، منطبق ساخت؟ .وقتی هیئت جامعه ی انسانی توسط نمایندگانی از ممالک مختلف در سازمانی بین المللی اعلامیه ی حقوق بشر را امضاء کردند ، پارلمان های جهان بر آن صحٌه نهادند ، این همه شاهد آن است که جهان تغییر کرده و دیگر سنت های دیرین با مقتضیات جهان امروز مطابقت و موافقت ندارد و تساوی حقوق زن و مرد از جمله مواهب حیات در زمانه ما است. و هر کس بخواهد به عنوان عقاید ملٌی یا دینی یا فرهنگی با آن مقومت نماید موفق نخواهد شد.بسیاری از دانشمندان ما به واسطه آنکه پیروان ادیان مروج خرافات و تعصبات بودند از دین بیزار شدند و قوه محرکه دین را که سهم بزرگی در گرداندن چرخ تمدن انسانی داشته ، منکر گشته اند. از این جهت با ادیان حمله می کنند و اصل ادیان را انکار می نمایند و از این که در بعضی از ادیان مجوزی برای توفق مرد بر زن به دست می دهد و زن را تابع و منقاد مرد می سازد انتقاد شدید می نمایند. اشتباه اینها بر این است که مقتضیات این دوره را بر آنچه در زمان تأسیس ادیان گذشته بود تطبیق می دهند. این گونه کج فهمی ها درست و منطقی نیست. مثلاً ایراد می گیرند که چرا در دیانت اسلام یک مرد می تواند چند زن با هم داشته باشد ، یا زن نمی تواند قاضی شود و در احکام شخصی دیگر نیز بین زن و مرد تفاوت گذاشته است. اینگونه اشخاص متوجه نیستند که دیانت اسلام در چه عصری و در میان چه قومی ظاهر شد. درباره اعراب آن زمان حضرت عبدالبهاء چنین می فرمایند: اینها دختران خویش را زنده زنده زیر خاک می کردند و می گفتند که این عمل منبعث از حمیت است و به آن افتخار می نمودند. مثلاً اکثر مردان به زن خویش تهدید می نمودند که اگر دختر از تو تولٌد شود تو را به قتل رسانم. حتٌی الی الان قوم عرب از فرزند دختر استیحاش کنند. و همچنین یک شخص هزار زن می برد ، اکثرشان بیش از ده زن در خانه داشتند و چون این قبایل جنگ و پرخاش با یکدیگر می نمودند ، هر قبیله ای که غلبه می کرد اهل و اطفال قبیله مغلوبه را اسیر می نمود و آنها را کنیز و غلام دانسته ، خرید و فروش می نمودند و چون شخصی فوت می نمود و ده زن داشت ، اولاد این زنان بر سر مادران یکدیگر می تاختند و چون یکی از این اولاد عبای خویش را بر سر زن پدر خود می انداخت و فریاد می نمود که این حلال من است ، فوراً این زن بیجاره اسیر و کنیز پسر شوهر خویش می شد و آنچه می خواست به زن پدر خود می نمود ، می کشت یا آن که در چاهی حبس می کرد ، یا آن که هر روز ضرب و شتم و زجر می کرد تا به تدریج آن زن هلاک شود.ملاحظه می فرمائید که دیانت اسلام چقدر در بالا بردن مقام زن و حمایت از آنان نسبت به جامعه آن روز مؤثر بوده . پس آنان که اسلام را تخطئه می کنند و از قوانین اش در ارتباط با حقوق زن ، ایراد می گیرند ، باید گفت: شما باید به ستایش اسلام بپردازید که به حمایت زنان مظلوم زمان خود پرداخت منتهی اگر امروز آن قوانین منطبق بر مقتضیات عصر و زمان ما نیست ، ایراد به اسلام وارد نیست. . . .

بهائیان معتقدند که در این عصر جدید خداوند دانا و توانا آئین جدیدی را برای هدایت بشر ظاهر فرمود که کافل حوایج زمان ما باشد. ادیان سابق عصر خود را با قوانینی که گذاشتند ترقی دادند تا به زمان ما رسید. در این عصر حضرت بهاءالله از جمله تساوی حقوق زن و مرد را اعلام فرمود و در اواسط قرن نوزدهم آن هم در مملکتی مانند ایران که زن در چهار دیواری منزل محبوس و کاملاً منقاد و اسیر مرد بود ، تساوی حقوق زن و مرد را اعلام فرمود. . . .حضرت عبدالبهاء در جای دیگر می فرماید:

((همچنین حضرت بهاءالله وحدت نوع را اعلام نمود که نساء و رجال در حقوق مساوی ، به هیچ وجه امتیازی در میان نیست. زیرا جمیع انسانند فقط احتیاج به تربیت دارند. اگر نسلء مانند رجال تربیت شوند هیچ شبهه نیست که امتیازی نخواهد ماند ، زیرا عالم انسانی مانند طیور محتاج به دو جناح است. یکی اناث و یکی ذکور. مرغ با یک بال پرواز نتواند. نقص یک بال سبب وبالِ بال دیگر است )). . .

_________________________________________________________________________

page 14 موسیقی: الهام

---------------------------------------------------------------------------------

سراج عالم دانائی است و نور آن بینائی

____________________________________________________________