ورود به صفحات دیگر ENTER
ENTER
.
شششماره بیست و هشتم 1388 زمستان 2010
_______________________________________________________________________________
.Love is the source of all the bestowals of God.Until love takes possession of the heart, no otherdivine bounty can be revealed in it. Abdu'l-Baha
خبرها از ایران
پايان اولين جلسۀ محاكمۀ هفت رهبر جامعه بهائى در ايران
۲۲ دي ۱۳۸۸ (۱۲ ژانویه ۲۰۱۰ )
ژنو- امروز محاكمۀ هفت رهبر زندانى بهائيان ايران در تهران آغاز شد. بنا به گزارش هاى اوليه، اين دادگاه با نقض موارد متعددى از ضوابط حقوقى همراه بود .
اين جلسه كه بنا به اظهار مسئولان تنها "اولين جلسۀ" دادگاه بوده پس از سه ساعت پايان يافت اما تاريخى براى جلسات بعدى اعلام نشد .
ديان علائى، نماينده جامعۀ جهانى بهائى در مقر سازمان ملل در ژنو، گفت: «تا جائى كه اطلاع داريم به هيچ ناظرى اجازۀ حضور در دادگاه داده نشده بود. با توجه به اين كه اين افراد به دليل اعتقادات مذهبى شان در زندان بوده اند، برگزارى چنين دادگاهى مغاير با همه موازين حقوق بشر و غير قابل قبول است .»
«از قرار معلوم حتى به وكلاى اين زندانيان كه در دو سال گذشته تقريباً هيچ دسترسى به اين زندانيان نداشته اند، به سختى اجازه ورود به دادگاه داده شد .»
«در عين حال گزارش ها حاكى ست كه مأمورين وزارت اطلاعات كه مسئول بازجوئى از اين افراد بوده اند و نيز يک گروه فيلمبردار در حال ورود به جلسه ديده شده اند. اتفاقى كه نحوه برگزارى اين دادگاه را سؤال برانگيز مى كند .»
خانم علائى اشاره كرد كه يک سايت وابسته به تلويزيون حكومت ايران روز دوشنبه پيشاپيش اعلام كرد كه دادگاه شروع شده و همان اتهامات واهى را كه قبلاً در مورد اين افراد عنوان شده بود تكرار كرد .
او افزود: «همه اين اتفاقات نشان از يك محاكمۀ كاملاً غير معمول و مشابه دادگاه هائى كه در ماه هاى اخير در ايران برگزار شده دارد .»
هفت بهائى زندانى عبارتند از خانم فريبا كمال آبادى، آقاى جمال الدين خانجانى، آقاى عفيف نعيمى، آقاى سعيد رضائى، خانم مهوش ثابت، آقاى بهروز توكلى، و آقاى وحيد تيز فهم .
تمام اين افراد به استثناى يک نفر در تاريخ ٢٥ ارديبهشت ١٣٨٧ در خانه هايشان در تهران دستگير شدند. خانم مهوش ثابت در ١٥ اسفند ١٣٨٦ در مشهد دستگير شده بود. اين افراد از زمان دستگيرى به زندان اوين در تهران منتقل شدند و يک سال اول را بدون هيچ اتهامى زندانى بودند .
خانم علائى گفت: «نتيجه دادگاه هرچه باشد روشن است كه محاكمۀ اين هفت انسان بيگناه به معناى محاكمۀ تمام اعضاى يک جامعه دينى و تلاشى براى ترساندن و محروم كردن بهائيان از حقوق اجتماعى شان به خاطر اعتقادات متفاوت آنها با صاحبان قدرت در ايران است
ادامه خبرها در صفحه خبر . بر روی کلمه اینتر انگلیسی در بالا کلیک کمید
قطعنامۀ سازمان ملل با پیامى جدى دربارۀ وضعيت حقوق بشر در ايران
٢٩ آبان ١٣٨٨
سازمان ملل- به گفتۀ جامعۀ جهانی بهائی، امروز قطعنامه ای شدید اللّحن دربارۀ حقوق بشر در ایران تصویب شد که نمايانگر نگرانى عميق جامعۂ بين الملل از طرز رفتار حکومت ايران با شهروندانش است .
اين قطعنامه که با رأی ٧٤ به ٤٨ در کمیتۀ سوم مجمع عمومی سازمان ملل متّحد به تصویب رسید، از «نگرانی عمیقی از نقض جدّی، مداوم و مکرّر حقوق بشر در جمهوری اسلامی ایران» صحبت مىکند. در فهرست موارد نقض حقوق بشر در اين قطعنامه، از اقدامات سرکوبگرانه پس از انتخابات ریاست جمهوری ايران در خرداد ماه و «تب ...
سوم: اتهام . . . در ۴ شماره به درج مقاله ای تحت عنوان "جستارهائی از تاریخ بهائی گری در ایران" نوشتهء عبدالله شهبازی پرداخت. این مقاله، سرتاسر دروغ و افتراء علیه نه تنها بهائیان بلکه همهء دیگر اقلیتهای مذهبی ایران از جمله زرتشتیان و یهودیان است که همگی را بعنوان عمّال و جاسوسان انگلستان قلمداد مینماید. تاریخی که شهبازی می بافد از سه رشته تنیده شده است. اول آنکه میرزا آقاسی را جاسوس یهودیان و در نتیجه انگلیسیها می داند که به گسترش آئین باب پرداخت و به این جهت می گوید که باب از او به ستایش یاد کرد. دوم آنکه
دکتر پرویز ایزدی
لازم است بدانيم که ورود در اين ميدان دلي فارغ از تعصب مي طلبد که عاري از جانبداري بي جهت از ديانت يا فلسفه يا مرامي بخصوص و يا دشمني با فرد يا گروه معيني باشد، و اميدوارم که از عهده انجام اينچنين مسوليت بزرگي که حيات بشري در گروه آن است منصفانه برآيم
هما احسان
چند دقیقه ابستاده یا نشسته دعائی می خواندند و جایشان را به نفر بعد می دادند . در مقابل آن مرقد زانو زدم ، لحظاتی نگذشت که انگار وارد یک تونل انرژی شدم که مرا به سوی جلو می راند . هرگز هیچ تصٌور و تصویری از آن تونل نداشتم . به راحتی با « بهاءالله » گفتگو می کردم ولی او را نمی دیدم .
آنچه کاملاً بیاد دارم تکرار این معنا و حصول به این آرزو بود که به بچههایم برسم و نیز چنان شود که به اتفاق همسر و پسر کوچکم به آن دو ملحق شویم تا با همه توان در شکوفائی آنان بکوشم. نخستین بار که این جمله را گفتم دلهره داشتم . دو سه بار آن را تکرار کردم تا آرام شدم جمله دیگری که مکرر می گفتم و هنوز به خاطر دارم این بود که: . . . یا بهاءالله خانه خودت ایران را حفظ کن .
صدائی در گوشم طنین افکن بود که می گفت: " . . . انقلابات عظیمه در پیش است . ایران گلستان خواهد شد ." بیش از این یادم نیست. . . . برخاستم باز هم خیس عرق یودم . سرم گیج می رفت . . .
ایرج مهین گستر
در مکاتبات خود به سایر احبٌاء از جمله ( میس ایزابٌلا دی بریتینهم ) از لطمات و زحماتی که بر بانوان ایرانی روا میدارند می نویسد و از جمله در باره خود می گوید:
- هر گاه بخواهم که شرح صدمات خود را خدمت شما معروض دارم کتابی خواهد شد... در ایران ایمان و ایقان به حٌق چه حٌد مشکل است. از کثرت اجبار و ابهامات و عدم آزادی و غیره... مشقٌات و صدمات در راه حق بتمامه غیر ممکن است. همینقدر عرض می کند که مدٌت ده سال بستگان خود کمینه مرا بی دین و نجس می خواندند. شب و روز در هلاکت بنده سعی بلیغ داشتند. گاهی در طاقچه اطاقی حبسم می کردند و جلو طاقجه را دیوار می کشیدند که من در پشت آن دیوار خسته شده توبه نمایم و یا تلف شوم و سوراخ کوجکی در بالای آن دیوار گذاشته بودند هر روزی یک سیر نان صبح یک سیر نان شام به من می داند و می گفتند: هر گاه توبه نکنی در پشت این دیوار باید بمیری. ولی ساعت به ساعت بر اشتعال و انجذاب و عشق این کمینه افزوده می شد و مشتعل
در آن ستاره كسيست
كه نيك ميداند
سپيدهدمها شرمندهاند از اين همه خون
كه تا گلوي برادركشان دلسنگ است
يكي نميبرد از ميان خبر به خدا
كه بين امت پيغمبران او جنگ است
يكي نميكند از بام كهكشان فرياد
كه جاي مردم آزاده در زمين تنگ است
*
در آن ستاره كسيست
چون من، نشسته كنار دريچه، تنهايي
دل گداختهاي، جان ناشكيبايي
كه نيمه شبها همراه غصههاي من است
در آن ستاره، من احساس ميكنم، همه شب
كسي به ماتم اين خلق، در گريستن است
نقاشى روائى يك سنت مانوى است.مانى كه ميدانست طبقات پائين جامعه ساسانى بكلى از نعمت سواد محرومند پيروان خود را به نقاشى تعليماتش واداشت تا به اقصى نقاط آن امپراطورى سفر كنند و آموزش هاى او را به مردم بياموزند. ادامه اين سنت البته شكل و شمايل اسلامى پيدا كرد چون اكثريت مردم بيسواد ماندند و "علم" نزد خواص باقى ماند خوبست دوستانى كه راجع به هنر "اسلامى" بخصوص نوع "شيعى" آن توجه دارند سرى هم به زمان هاى ماقبل آن بزنند شايد به موارد پر معناترى از تاريخ خود پى برن
صفحه 59 از شرح دعای سحر تالیف امام خمینی در سال 1347، ترجمه سید احمد فهریچاپ 137
صفحه 59 از شرح دعای سحر تالیف امام خمینی در سال 1347، ترجمه سید احمد فهری، چاپ 1373
یکی از بزرگان مشایخ از اهل سیر و معرفت (مرحوم عارف کامل حاجی میرزا جواد ملکی) در کتابش، اسرار الصلوه در تفسیر بسم الله الرحمن الرحیم به حسب اسرار حروف" ... از امام صادق نقل می کند که فرموده است: باء به معنای بهاء خداست و سین به معنای سنای خداست و ..." می گوید: من می گویم از این روایات و دیگر روایات که در ابواب مختلف رسیده است معلوم می شود که عالم حروف، خود عالمی است در مقابل همه عوالم و ترتیب آن نیز با ترتیب حروف مطابق است. پس الف گویی بر واجب الوجود دلالت دارد و باء به مخلوق اول که عقل اول و نور اول است که به عینه نور پیغمبر ما است و از اینرو است که از آن به "بهاءالله" تعبیر شده است، زیرا بهاء به معنای زیبایی و جمال است و مخلوق نخستین، عبارت است از ظهور جمال حق؛ بلکه اگر در معنای بهاء دقت بیشتری شود معلوم گردد که بهاء عبارت است از نور با هیبت و وقار ...
------------------------------------
هو الله
اي يار روحاني نامه ملاحظه گرديد و ناله و انابه مسموع شد. مزاحي به خاطر رسيد، عارفان گویند
جان نايافته از هستي بخش کي تواند که شود هستي بخش. عبدالبهآء را نه لانهاي و نه آشيانهاي با وجود اين چگونه دعا نمايد و ياران را خانه و کاشانه طلبد . سي و پنج سالست که در اين سجن اعظم صاحب خانه هر روز از براي ما بهانه جويد، گاهي ناز کند و گاهي غمزه فرمايد و گهي عشوه بکار آرد و دمي مشتري حاضر فرمايد. مختصر اينست از خانه به خانه انتقال نمائيم و در سبيل دلبر يگانه نه لانه جوئيم و نه آشيانه. با وجود اين از خدا خواهم که ياران را از هر جهت معمور و آبادان فرمايد و سر و سامان بخشد و گنج روان مبذول دارد و مظهر آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة فرمايد. اين رخنهها سد گردد و اين خرقها رفو يابد. مطمئن باش و عليک التحية و الثنآء . ع ع
-------------------------------------------------------
در پاسخ به نامه یک همزبان از ویرجینیای امریکا
در پی سخنان همزبانی که با ایمیل برایم فرستاده بود بهائیان را متعصٌب و یک سو نگر خوانده بود. در پاسخ برایش نوشتم بهائیان سعی می نمایند جامع جمیع کمالات انسانی یاشند حالا اگر یکی هم پیدا شد سعی ننمود در تهذیب اخلاق کوشش نماید نمی توان به کل جامعه این بی اخلاقی را گسترش داد .
امروز جامعه بهائی عالم مرکب از نزدیک به هفت ميليون نفرند که در ۱۸۹ کشور مستقّل و ۴۶ ناحيه تابعه زيست ميکنند و کثرت تنوعش شامل مردمی در سراسر کره زمين از نژادها و مذاهب و فرهنگهای مختلف از جمله ۲۱۰۰ عدد از قبائل و عشائر عالم است.
بهائیان به زور و تهدید شمشیر و آلت قتاله و یورش و سرکوب کسی را به باور و آئین خود نکشانده اند.
در امر بهائی روحانی حرفهای وجود ندارد زيرا بشر به مرحلهای از بلوغ وارد شده است که هر کس ميتواند که خود در ظهورات الهی غور نمايد و از راه دعا و مراقبه و مشورت با ديگران در شئون حيات تصميم بگيرد. برای آنکه عامه مردم از ظهور حضرت بهاءاللّه منتفع شوند آثار بهائی به ۸۰۰ زبان مختلف ترجمه شده است
•ترک جميع تعصّبات
•تساوى جميع حقوق اجتماعی و امکانات براى زن و مرد
•اعتقاد به وحدت اديان و باينکه حقائق دينى نسبى هستند نه مطلق
•تعديل معيشت و از ميان بردن افراط و تفريط در فقر و ثروت
•تعليم و تربيت عمومى جهانى
• تحرٌی حقیقت ، یعنی هر کس خود بايد بجستجوى حقيقت پردازد و از تقليد این و آن دست بردارد
•ايجاد جامعه متّحدالمنافع جهانى
•دين بايد با علم و عقل مطابق باشد
همین چند اصل کافی است که هر کس قبول داشته باشد و به آن گردن نهد و مورد عمل قرار دهد ما او را بهائی بدانم . نویسندگان پیام نور
--------------------------------------------------------
جایش یک شاخه گل ، دوشیزه شهید شهین دالوند دانشجو را می گویم اواخر بهار 28 خرداد ماه سال1362 - 1983 چون بهائی بود او را که هزاران آرزو داشت مانند بسیاری دیگر یه شهادت رساندند.
.
